Charles Darwin, Alfred Russel Wallace dan Buang Muhamad Ali

 

Buang atau nama panggilan Inggerisnya Ali Wallace hidup membesar bersama dengan abangnya, Panglima Putad yang mahir dalam perubatan tradisional yang diwarisi daripada bapa mereka. Seorang lagi abang Buang ialah Panglima Seman adalah orang kuat dan kepercayaan James Brooke. Ini memudahkan Buang bergaul dengan masyarakat Barat di Sarawak. Alfred Russel Wallace menemui Buang melalui hubungannya dengan James Brooke yang mempunyai kenalan dengan orang tempatan di Sarawak.

Buang mengikut ekspedisi Alfred Russel Wallace di Singapura, Bali, Ternate, Surabaya, Betawi, Makasar, Lombok, Aru, Bangka dan Palembang. Buang Muhamad Ali akhirnya menetap di Ternate, kampong halaman isterinya dan dipercayai meninggal dunia di situ juga.

Mengikut tulisan Charles Brooke dalam bukunya ‘Ten Years in Sarawak’, beliau menganggap bahawa kebanyakan orang Melayu sebagai teruk kecuali Panglima Seman dan Panglima Putad. Charles Brooke memuji kedua-dua abang Buang itu. Panglima Seman telah dianugerahkan tanah oleh James Brooke sehingga menyebabkan ada pembesar Melayu lain berasa dengki. Akibatnya, Panglima Seman telah dituduh cuba membuat penentangan keluarga Brooke secara senyap-senyap.

Khabar angin itu sedikit sebanyak mempengaruhi keluarga Brooke dan hubungan antara mereka semakin renggang. Tambahan pula, Panglima Seman mempunyai bengkel besi yang memungkinkan menjadi tempat membuat senjata api yang boleh mengancam kuasa keluarga Brooke. Akhirnya, Panglima Seman telah menghilangkan diri pergi ke Sambas untuk mengelak berlaku perkara yang tidak diingini.

Ketika itu, keluarga Brooke semakin mencengkam kuasa dan menjarah khazanah pribumi di bumi  Sarawak.

 

Ali Wallace: Saintis Melayu yang terbuang

Teori evolusi yang dikemukakan oleh Charles Darwin sebenarnya bermula dari Alam Melayu melalui usaha pengumpulan species tumbuhan dan binatang oleh Alfred Russel Wallace. Alfred Russel Wallace mengembara di Alam Melayu pada tahun 1855 hingga 1862. Sepanjang pengembaraan dan penyelidikan beliau telah dibantu oleh ramai orang tempatan. Hasil kajian Wallace dihantar ke Charles Darwin di England.

Antara pembantu Wallace yang sering disebut dalam bukunya ‘The Malay Archipelago’ dan ‘My Life’ adalah Ali atau nama sebenarnya Buang Bin Muhamad Ali yang berasal dari Sarawak. Menjadi kelaziman orang Inggeris memanggil nama keluarga sebagai nama seseorang. Buang membahasakan dirinya sebagai ‘Ali Wallace’ terutama di kalangan orang Barat bagi memudahkan hubungannya dengan mereka.

Seorang pembantu Alfred Russel Wallace adalah Baderoon, remaja Melayu dari Makasar. Wallace juga mempunyai pembantunya yang berbangsa Inggeris bernama Alllen dan ramai pembantu tempatan lain namun Ali dianggap sebagai orang kepercayaan Walace dan memiliki kehebatan ilmu tentang alam dan masyarakat.

Sayangnya, nama Buang Bin Muhammad Ali seperti ‘terbuang’ dalam lipatan sejarah sains evolusi yang telah meledakkan satu revolusi intelektual Barat.  Sebuah artikel yang bertajuk ’I am Ali Walace’ The Malay Assistant of Alfred Russel Wallace’  tulisan John Van Wyhe dan  Gerrel M. Drawhorn dalam JMBRAS Vol. 88 Part 1 (2015) menyebut tentang remaja Melayu Islam bernama Buang yang menjadi pembantu ahli sains Inggeris itu. Buang bertugas dengan Wallace ketika berusia 15 tahun dan tinggal di Kampong  Jaie, Santubong di pinggir Sungai Sarawak.

Buang mula bertugas dengan Walace pada 1855 dan tidak menyertai semua ekspedisi Wallace di kepulauan Nusantara. Pada 1869, Buang berkahwin dengan gadis Melayu Ternate dan terus menetap di Ternate meneruskan kajian sainsnya di situ. Beliau membina makmal dan membuat banyak eksperimen dan catatan sains.

Seorang jurnalis Perancis pada 2015, Dr Isabella Desjeux telah membuat satu dokumentari tentang saintis hebat ini. Penemuan kehebatan Buang bermula apabila dengan penemuan kotak besi yang tertanam dalam tapak pembinaan sekolah di Ternate. Kotak tersebut mengandungi buku-buku catatan Buang Bin Muhamad Ali yang mengandungi kajian sains. Catatan-catatan itu telah disimpan dan dikaji oleh Dr. Ola Madunagu, University of Abuja, Nigeria.

 

Sumber:

https://isabellecreates.wordpress.com/projects/buang-the-lost-malay-scientist/

https://www.thepatriots.asia/ali-wallace-buang-saintis-melayu-sarawak-yang-dilupakan/

 

Kebangkitan Semula Aku Melayu di Kota Inggeris di blogspot.com

Kali terakhir saya menulis di blog 'Aku Melayu di Kota Inggeris' ialah pada 2015.  Ketika itu, saya beralih ke medium Facebook dan sedikit demi sedikit saya tinggalkan blogspot.com. Saya mula menulis di talian blogspot pada 2006 ketika saya berada di Swansea. Teknologi cepat berubah dan berkembang. Sebagai penulis kadangkala tiada masa untuk mengikuti kecenderungan semasa. Namun sebagai penulis tiada pilihan. Penulis akan mencari medium yang ideanya dapat dibaca. Ini kerana tanggungjawab penulis bukan sekadar menulis sahaja.  

Saya cuba menulis kembali di blogspot.com.  

Mau Jadi Pekebun

1. Aku dan Wak Jali dah sepakat nak tanam kunyit di perkebunan kami di Kota Tinggi.

2. Kunyit adalah herba yang baik untuk penyakit hati. Simpton penyakit hati yang sakit adalah muntah, kekuningan dan lemah shahwat.

3. Bila muntah, mulutnya berbuih yang menjadi racun dan mampu membunuh sesiapa yang menghidunya.

4. Hendak dijadikan cerita, muntah itu sudah menjadi macam sungai mengalir. Usahkan yang dahaga, akan keracunan, yang cuba mendekati sungai itupun, tumbang terkena bisa racun puaka itu.

* sepatutnya cerita ini ditulis awal.  

PEMBUNUHAN BERSIRI DI PERKEBUNAN

1. Hujung minggu lepas, di kebunku yang menghijau terpercik darah merah ke daun daun yang meliputi lantai tanah.

2. Terkulai sekujur jasad mati terbunuh di hadapan orang Kampung Sepening Lalat. Semua berbisik sesama sendiri. Satu demi satu, jasad yang terkulai layu bertambah. Bukan satu!

3. Mereka mesti dibunuh. Secara terbuka atau sulit. Jangan ditinggalkan bakanya.

4. Mereka semua musykil mengenai status makhluk yang terbunuh itu. Apakah makhluk itu mamalia, amfibia, reptilia ataupun belum dipastikan jenisnya.

5. Lalu seorang Pak Lebai yang lilitan serbannya sepemeluk tong drum mengingatkan bahawa peristiwa hujung minggu lepas sebagai amaran dari langit.

6. Salah seorang ahli kariah Kg. Sepening Lalat bertanya pada Pak Lebai tentang bagaimana makhluk itu terbunuh.

7. Lalu dijawab oleh Pak Lebai, mereka dibunuh dengan santau terkini: media sosial.

8. Bahkan kerja pembunuhan itu sangat mulia kerana disempurnakan dengan bacaan mentara suci semasa leher mereka disembelih hidup-hidup.

9. Pembunuhan ini adalah usaha mulia. Ini saringan dalam sayembara untuk mendapat bidadari dan air syurga. Lalu, anak monyet yang belum berbulu kulitnya telah mendaftar diri sebagai pembunuh berlesen.

10. Siri pembunuhan itu telah disempurnakan dengan jayanya. Semua makhluk yang tiada bernyawa disimpan......

CATATAN DARI SEBUAH MUNAQASAH

Malam di dalam bas, kembaliku menukilkan fikiran yang kukongsi di lerengan Pergunungan Croker yang dingin, nyaman dan menghijau damai.

Menghormati pemimpin bukan bermakna menelan semua pandangannya. Menyatakan sesuatu yang berlainan dengan pemimpin bukan bermakna kita lebih bijak daripadanya. Hanya yang perlu dinyatakan dengan adab dan budi sebagai orang Melayu. Susunlah ayat, pilihlah kata yang bermakna. Itulah keindahan berjuang dalam jemaah.

Apa makna kita menikam rakan sendiri dengan kata kata yang beracun, penuh terseksa sebelum ia mati? Ini pembunuhan nama. Ahh Melayu memang kejam. Pendendam. Keris beracun, berlekuk dan tumpul matanya menjadikan senjata itu menyiat siat daging dan kulit berhari hari sebelum menyembah ke bumi.

Apakah kerana gagal berhujah, kita segera ghairah menutup seluruh pintu perbahasan? Yang dituntut hanya menjadi pengikut tanpa soal. Kerana itu, tidak timbul bimbang dengan sebuah buku (tulisan Khalid Samad) yang pun belum dibaca. Alangkah naifnya hanya sebuah buku, ada yang semacam hilang keyakinan. Bacalah yang ada, yang tiada, yang hilang dan yang ditenggelamkan.

Aku dan Tok Guru

Gambar ini kuambil sewaktu mengiringi Tok Guru ke London sewaktu aku tinggal di Swansea. Dia ajak jalan-jalan cari kedai joran. Aku pun terkedu. Manalah nak cari kedai joran di pinggir kota London ini! Akupun tak minat memancing atau mencari ikan. Hanya makan ikan ok. Kami tidak jumpa kedai joran tapi kami jumpa kedai traveler. Aku ikut masuk kedai itu. Dibelek-beleknya beberapa barang di situ termasuk khemah camping, baju dan sebagainya. Tok Guru tak beli. Akupun ngekor keluar. 

Seingat aku, tiga atau empat kali aku bertemu Tok Guru sewaktu di UK. Dua tiga kali di London dan sekali di Bristol. Semasa di Bristol, beliau datang dengan Hanifa Maidin yang menguruskan saman Tok Guru pada salah sebuah akhbar UK. Aku lebih senang bersembang dengan Hanifa Maidin daripada Tok Guru. Bercakap dengan Tok Guru tidak boleh merapu macam aku bercakap dengan Hanifa. 

Aku mula mengenali namanya pertengahan tahun 1980an. Tok Guru datang ke Kg. Gajah. Aku pergi dengan bapa ke pekan kecil itu. Ramai orang yang datang. Aku tengok Tok Sidang Taib pun datang. Dia kata nak dengar ceramah Tok Guru. Aku tidak ingat apa yang disentuh dalam ceramahnya. Tetapi kehadiran  yang ramai telah menunjukkan bahawa pidatonya menarik perhatian umum.

Setelah di UM, aku mulai mengenali lebih lagi. Beberapa program pertemuan antara mahasiswa dengan Tok Guru memberikan kesempatan untuk kami menerima taujihadnya. Ceramahnya memang selalu dinanti-nantikan. Kami selalu juga pergi ke Masjid Rusila terutama untuk mendengar khubahnya, Kaset-kaset ceramah beliau yang dijual oleh penerbit Gedung Gua sentiasa laku. Masa itu, Gedung Gua ada kedai di kawasan Chow Kit Road. Di situlah kami dapatkan buku, kaset dan poster Tok Guru. 

Aku kekok kalau di sampingnya. Tok Guru hanya akan jawab jika kita bertanya. Dan Tok Guru akan cakap terus terang dan tidak panjang lebar. Aku pernah interview untuk kajian Phd aku dengan Tok Guru sewaktu di Parlimen. Banyak hal yang dikongsikan. Aku jarang duduk semeja atau sibuk menghampirinya. Ini kerana banyak masa aku berdiam daripada bersembang.

Kini, setiap bulan aku akan bermesyuarat dengannya. Selain daripada berjumpa dalam beberapa program, mesyuarat bulanan adalah kesempatan terbaik untuk aku meningkatkan hubungan antara aku dengan Tok Guru. Kesempatan inilah yang menjadikan aku lebih jujur dalam menyatakan sesuatu meski untuk menongkah fikirannya. 

Tok Guru memang seorang ulama dan pemimpin yang disegani bukan sahaja di negara bahkan di dunia. Perjuangan dan pengorbanannya tiada siapa yang boleh menafikan. Namun, itu bukanlah bermakna Tok Guru tidak terlepas daripada melakukan kesilapan. Adalah satu  kesilapan besar jikamembiarkan kesilapan itu terus membesar tanpa dihalang atau dicegah. Selain daripada memerlukan kejujuran dalam menongkah fikirannya, kita sebenarnya memerlukan budi dan bahasa yang menyenangkan. 

 

Sokong Kau, Tun Mahathir!

Orang kata Tun nyanyuk. Tapi Tun terus cakap. Tun tak kira. Pagi, petang, siang atau malam. Kartunis Lat pernah buat lawak tentang Tun. Masa itu, Tun tengah cakap dalam tv. Tun terus bercakap walaupun wayar tv sudah dicabut!

Tun kata UMNO parti rasuah, pemimpin tunjuk kekayaan depan rakyat. Kata Tun, UMNO tak suka pemimpin berbakat.

Pemimpin yang suruh rakyat pertahan betis masing-masing dari serangan todak. Seorang demi seorang rakyat menderita dan terbunuh. Nasihat bodoh pembesar diterima. Si budak bijak pula menjadi mangsa. Itu aku cakap. Tun tak cakap dan mungkin pernah  cakap.

Pemimpin politik manapun (termasuk PAS) kalau ikut bontot UMNO, Kasi tendang je. Tak payah bersilat-silat lidah,

Setapak ke Pekan Cowboy

Sebuah kedai kopi di tengah tengah pekan itu. Aku bagai cowboy melangkah masuk pekan yang dikuasai segerombolan bandit yang sering bermaharajalela sekitar Lembah Kinta. Jari telunjukku sudah sedia memetik picu pistol di peha kakiku. Bandit itu mengganggu pekerja lombong bijih. Mereka mabuk mabuk... ahh inilah masanya aku menjadi hero...kan kulepaskan peluru ini satu persatu. Tepat di dahi bandit. Tapi bila kumasuk ke kedai kopi itu, kosong, sepi. Cuma ada seorang wanita Cina tercegat. 'Ya.... ada apa?' Ahh mengejutkanku dari lamunan. Aku di pekan lama Seputih rupanya. Tak jauh dari UTP.

Katanya, 20 pintu rumah kedai suatu ketika dulu ada 5 kedai kopi, 6 pusat mahjong, beberapa kedai runcit dan lain-lain. 

Hikayat Hang Tuah

Hikayat Hang Tuah, boleh dilihat sebagai karya sastera. Ia juga boleh dilihat sebagai sumber sejarah dan memahami kebudayaan masa silam. Ia juga boleh dilihat sebagai sebuah karya sains politik yang memperhitungkan tentang hubungan kerajaan dan rakyat.

Ini bukan kerana 'hebat'nya karya Hikayat Hang Tuah tetapi ini kerana wujudnya disiplin ilmu yang pelbagai. Kukira, di sini juga boleh dijadikan sumber bagi ilmu pengasih! Bacalah bab Hang Tuah melarikan Tun Teja.

Karya Hikayat Hang Tuah yang ada pada aku adalah terbitan DBP edisi 1975. Buku ini adalah hadiah penghargaan oleh sekolah menengah aku kerana 'cemerlang' dalam subjek Sejarah dalam SPM. Itupun, arwah bapa aku yang ambil. Aku dah berada di Ipoh, belajar di Tingkatan Enam. Kukira ketika itu, memang tidak mungkin kumiliki buku kerana mahal.  Aku hanya beli majalah 'Gila-Gila' yang murah. 

Hikayat Hang Tuah ini diselenggarakan oleh Dr. Kasim Ahmad yang kontroversi itu. Aku pernah berbual dengannya. Seorang yang berbicara penuh sopan, teratur dan lembut. Meski ada perkara yang tidak bersetuju, aku menghormati beliau sebagai seorang sarjana. Daripada kajiannya inilah, Dr. Kasim Ahmad menyebutkan bahawa Hang Jebatlah, pejuang keadilan. Bukan Hang Tuah!

Menurut Dr. Kasim Ahmad, buku yang diperolehi daripada kerabat Kelantan, Tengku Ibrahim yang berkemungkinan ditulis pada selepas 1641 tetapi sebelum 1736.  Sehingga sekarang, karya ini disimpan di Leiden, Singapura, Jakarta dan beberapa tempat lain. Kalau tak silap ingatanku, Tengku Ibrahim ini adalah keturunan Kesultanan Patani Darus Salam. 

Karya Novel Pak Hamka: Rakaman Sosial Untuk Teladan

Dan akan tercapai juga kemuliaan bangsaku, persatuan tanah airku. Hilang perasaan perbezaan dan kebencian dan tercapai keadilan dan bahagia’’– Pak Hamka, Tenggelamnya kapal van der wijck(1937)

Mukadimah

Aku mula mengetahui novel epik karya Pak Hamka, ‘Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk’ sewaktu di Tingkatan Dua.  Tetapi bukan daripada pembacaan novelnya. Aku mengetahuinya melalui drama radio yang diadaptasi daripada novel karya Pak Hamka.  Waktu itu,  memiliki televisyen dianggap sebagai harta mewah bagi orang kampong seperti kami. Aku menjadi pendengar segmen drama radio yang setia ketika itu.

Nama Pak Hamka lebih awalku kenali kerana sewaktu kecil, nama ulama hebat Nusantara itu sering disebut oleh arwah bapaku. Arwah bapa menyimpan beberapa buku karya Pak Hamka. Yang masih ada dalam simpanan khutub khanah arwah bapa adalah ‘Merantau Ke Deli’.  Sehingga kini, kukira karya Pak Hamka yang benar-benar terkesan pada aku adalah ‘Falsafah Hidup’,  ‘Tenggelamnya Kapal Van der Wijk’ dan ‘Di Bawah Lindungan Kaabah’. Karya terbesar Pak Hamka adalah ‘Tafsir al Azhar’ yang ditulisnya sewaktu merengkuk dalam tahanan regim Sukarno. Inilah harta warisan Pak Hamka yang sentiasa membasahi tanah hijau ini.

Susuk ulama besar Nusantara ini tidak sekadar seorang ulama yang terkurung dalam lingkungan madrasah atau masjid sahaja. Inilah susuk ulama yang melibatkan seluruh hidupnya pada Islam yang praktis. Dari segi politiknya, Pak Hamka seawal usianya menjadi ahli Sarekat Islam, berjuang kemerdekaan dan terpilih sebagai anggota Dewan Perundangan Jawa Tengah di bawah Parti Mahsyumi. Dipilih sebagai Ketua Umum pertama Majlis Ulama Indonesia. Pak Hamka juga menulis pelbagai bentuk penulisan yang mengupas banyak aspek kehidupan dari tafsir hingga ke novel.

Bagaimana seorang ulama besar menghasilkan novel cinta?

Rakaman Sosial: Kritikan Yang Membangkitkan

Kebelakangan ini, aku tidak begitu mengikuti sangat perkembangan novel popular di tanahair. Sesekali hujung bola mataku mencuri deretan novel-novel cinta pada rak kedai buku ternama. Tajuknya sudah cukup memualkan. Betapa banyak agama dan cinta digunakan sebagai perencah novel popular. Ia seperti filem dan drama di televisyen. Inilah satu siri pembebalan masyarakat yang berpanjangan dan kukira adalah episod doktrinisasi yang paling menyeksakan bagi sang pintar. Untuk perbincangan ringkas ini, aku memilih karya dua novel Pak Hamka (Tenggelamnya Kapal Van der Wijk dan Di Bawah Lindungan Kaabah) sebagai satu perkongsian sama dalam mengkaji rakaman sosial semasa untuk memahami peranan kita sebagai manusia di bumi Allah s.w.t. ini.

Kedua-dua novel Pak Hamka berkisar usaha mewujudkan kemerdekaan dalam diri dan memperjuangkan keadilan untuk masyarakat. Kritikannya terhadap masyarakat yang mewujudkan dua darjat berdasarkan perbezaan kekeluargaan, pangkat dan harta benda. Pak Hamka menulis novelnya dalam tahun-tahun akhir 1939. Ketika itu Nusantara masih dalam naungan dan penjajahan. Novel ‘Tenggelamnya Kapal Van der Wijk’ diterbitkan oleh Balai Pustaka dan terlepas daripada penapisan kerana dianggap sebagai karya agama.  Seperti disebut oleh pengkritik sastera Indonesia, H.B. Yassin, penulisan Pak Hamka sederhana tetapi berjiwa.

Sentuhan kata-kata Pak Hamka menjadikan novelnya sentiasa ‘hidup’ dan memberi jiwa pada pembaca. Ia menyedarkan bahawa peri pentingnya pemilihan isu, kata, bahasa dan tema persoalan dalam berkarya. Ia bukan karya syok sendiri tetapi satu karya yang mengangkat isu biasa sebagai satu persoalan penting untuk diinsafi oleh masyarakat.

Pak Hamka memilih pendekatan ‘pengakhiran yang menyedihkan’ dilihat seperti pasif. Namun kesedihan itulah titik tolak kebangkitan pada jiwa pembaca. Watak utama dalam novel-novelnya berakhir dengan tragedi. Novel ‘Tenggelamnya Kapal Van der Wijk’, adalah kisah tentang watak utama Zainuddin dan Hayati yang tidak dapat berkahwin kerana perbezaan darjat dan keturunan. Hayati meninggal selepas kapalnya tenggelam dalam pelayaran. Zainuddin juga akhirnya meninggal kerana kesedihan kehilangan kekasihnya itu.

Begitu juga dalam novel ‘Di Bawah Lindungan Ka’abah’ watak utama Hamid yang meninggal di hadapan kaabah setelah mengetahui kekasihnya Zainab meninggal dunia. Kedua-dua kekasih tidak dapat berkahwin kerana perbezaan darjat dan sistem pemikiran masyarakat semasa ketika itu. Aku tidak berhasrat untuk berkongsi sinopsis novel tersebut. Memadai untuk kunukilkan tentang keupayaan Pak Hamka mengkritik ketidakadilan masyarakat ketika itu terhadap masa hadapan anak muda.  Corak pemikiran dan sistem sosial yang sedemikian telah membunuh potensi anak muda untuk membangunkan masyarakat dan negara.

Zainuddin dan Hamid adalah watak anak muda yang milik kekuatan berkarya bagi membebaskan negara dari cengkaman penjajah dan seterusnya membangunkan negara baru  yang merdeka. Watak Zainuddin sebagai seorang penulis terkenal tetapi kecundang dalam bercinta. Begitulah juga watak Hamid yang merupakan seorang ilmuan dan memiliki peribadi untuk dicontohi dalam masyarakat juga gagal dalam menguasai cinta yang terhalang.

Kedua-dua anak muda adalah lambang mangsa kezaliman sosial yang diterima sebagai norma dalam masyarakat. Begitu juga watak Zainab dan Hayati yang mewakili kelompok lemah, mangsa dalam sebuah sistem nilai masyarakat yang tidak mengikuti syariat agama.  Melalui novel ini, Pak Hamka cuba menggarap potensi anak muda untuk masa hadapan negara yang akan merdeka. Mereka harus berani menongkah arus, berkerat rotan, berpangkal arang jika mahu mencapai keadilan dan kebahagian sejati.

Sebenarnya masyarakat di Malaya ketika itu mengalami situasi yang sama. Ia diterjemahkan oleh karya Seniman Agung P. Ramlee dalam filem epiknya ‘Penarik Beca (1955)’, ‘Antara Dua Darjat (1960)’ dan ‘Ibu Mertuaku (1962). Bezanya P.Ramlee bukanlah ulama seperti Pak Hamka. Namun, kedua-dua sang pengkarya ini telah menterjemahkan sosio semasa untuk dinilai secara halus melalui seni – filem dan novel. Sayangnya ramai asyik dengan kejelitaan seniwati Saadiah, Sarimah dan Zaiton dan kesyahduan lagu P. Ramlee daripada memahami tema filem tersebut. 

Ada yang menyebutkan bahawa ‘Tenggelamnya Kapal Van der Wijk’  adalahi ‘merayakan cinta, membangkitkan kesedaran berbangsa. 

Mengejar Markah

Semalam kelas aku ramai yang datang. Tidak semacam biasa. Ada muka yang rasanya tiada dalam kotak ingatan dan pandangan mata silam aku. Mungkin mereka tahu bahawa kali ini ada ujian sewaktu kelas. Kerana itu berbondong-bondong yang datang menagih markah.

Pelajar universiti jika menjadi pencandu markah, dia akan terperangkap dalam penjara yang membebalkan dirinya sendiri. Pelajar universiti yang menjadi pengejar markah, dia akan terseksa kotak fikirannya. 

Ini kerana soalan yang aku berikan bukanlah soalan yang perlu memerah otak tetapi di situ mereka akan mendapati jawapan tentang diri mereka sebenar. Itupun jika mereka faham dan ingin memahami mengapa aku buat ujian semalam.

Tragedi Brazil

Aku memang minat Brazil sejak dulu lagi. Mungkin kerana ada Pele dan Zico. Tapi yang menariknya, aku minat Socreates salah seorang pemain bolasepak Brazil yang juga seorang doktor perubatan. Beliau mati ketika berusia dalam 50an. Seorang pejuang kebebasan dan menyokong perjuangan Che Guevara, Fidel Castro dan Gadafi. Socialist. Wajahnya yang berjambang memang sebiji macam patung ahli falsafah Socrates. Bezanya, Socrates pemain bolasepak ini jauh handsome daripada Socrates ahli falsafah yang miliki bibirnya yang tebal dan botak.

Walaupun beliau seorang doktor, dia seorang perokok dan kuat minum. Suatu yang jarang tapi kadang-kadang ada.

Aku terjumpa kata-katanya yang aku juga bersetuju:

Zico was the king. He was much better than everyone else. When there is a king, the rest fight to be close to the king. Where there is no king, everybody loses direction. Society is like that. So it was Zico who should lead. It was Machiavellian, but I was the prince and Zico the King.

Kekalahan Brazil dengan Jerman 1-7 adalah tragedi Brazil. Pepatah Melayu ada menyebut:

                   Menang sorak, kampong tergadai

Hari ini, Brazil bukan menang sorak, tapi menangis tujuh tahun tujuh bulan. Orang miskin gelandangan ditenggelamkan tangisan mereka sewaktu meraikan kehadiran penonton ke stadium. Kini giliran seluruh rakyat Brazil menangis.

Ke Mana Perginya Bahasa Melayu

Aku diminta untuk buat benchmark sebuah 'center' yang ada kaitan dengan Alam Melayu.

Awalnya aku terima 'tugasan' itu kerana aku diminta oleh orang atasan. Tapi ini satu kesempatan terbaik untuk aku melihat sebenarnya pengajian tentang 'Malay Archipelago' di dalam dunia akademik di seluruh dunia.  

Daripada tugasan itu, kudapati Singapura yang menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan tetapi Jabatan Pengajian Asia Tenggara, NUS menawarkan bahasa Indonesia sebagai salah satu subjek. Bahasa Melayu disebut dalam Perlembagaan Singapura tetapi praktisnya, bahasa Indonesia yang lebih diambil perhatian. 

Kedua-dua adalah 'sama' tetapi dari segi falsafah politiknya, ia tidak sama. Melayu hakikatnya luas berbanding dunia Indonesia. Meskipun Sukarno pernah menyebut, 'di mana ada pohon kelapa yang melambai, itulah tanah Indonesia!' 

Sama seperti di Leiden, SOAS, CSEAS di Uni. Michigan, Uni.Kyoto dan beberapa universiti terkemuka dunia menawarkan bahasa Indonesia berbanding untuk bahasa Melayu.  

Bukan Menulis Kembali

Tulisan terakhir aku dalam blog ini lebih enam bulan lalu. Bukan tidak menulis. Tidak juga kerana idea yang kering. Barangkali era blog sudah hampir ke penghujungnya. Mungkin. Menulis bermakna kita mencatatkan sesuatu yang yang bergerak dalam pemikiran. Minda terus berkerja.

Sepanjang perjalanan kehidupan ini, ada waktunya laju masa berlalu. Ada waktunya berhenti seketika dan masa melangkah perlahan. Jika berhenti terlalu lama.... ini menandakan penamat bagi satu kehidupan di dunia ini dan melangkau pada alam lain yang langkahnya tentu berbeza. 

Sepanjang perjalanan minggu ini memberi makna tentang peri pentingnya kehidupan yang berkualiti. Semua boleh faham kepentingannya. Tetapi untuk memperolehi saat itu adalah persoalan lain.  Bagaimana kehidupan berkualiti itu diraih? 

Degupan jantung yang luar biasa kencangnya mengajak aku memahami situasi itu adalah proses pelajaran bagi mereka yang sedang menjalani proses menjadi doktor perubatan. Sedangkan, si pemilik jantung itu seharusnya belajar makna nikmat memiliki degupan jantung yang normal. Mereka yang disekeliling pula adalah nota-nota kehidupan yang perlu dirujuk dan menjadi rujukan bagi memperolehi kehidupan yang berkualiti.

Entah berapa ramai pesakit menanti di rawat di bahagian kecemasan Hospital Teluk Intan. Semua menanti penuh debaran dan menaruh ada harapan masa hadapan. Pagi itu, aku dipilih untuk menyaksikan drama sebenarnya. Manusia sihat dan manusia yang sakit. Manusia yang terus hidup dan manusia yang akan menemui kematian. Takziah kepada biduanita negara, Sharifah Aini yang kembali menemui Penciptanya. 

Teknologi memang mudahkan. Sekerat pil sudah memadai menahan degupan jantung yang seakan berentakan menendang kulit-kulit leherku. Jarum besi menikam halus menyedut darah merah. Jarum besi menikam halus menuang air putih di tubuh lesu dan terbaring. Pasrah untuk dilakukan.

Satu tandatangan dan cop sang doktor sangat bernilai bagi seorang pesakit. Ia bukan sekadar sebuah tulisan. Tapi ia adalah tinta emas daripada khazanah perubatan yang digali zaman berzaman oleh tamadun manusia. Tinda emas itu terus mengalir membasahi lembah gersang.  

Untungnya aku miliki kad insuran yang tidak dimiliki oleh pak tani di kampong atau gelandangan di tepi jalan. Aku boleh melangkah berani di gedung perubatan yang dikunjungi oleh mereka yang kos sakitnya ditanggung oleh syarikat insuran. Syarikat tidak akan menanggung kesakitan, kepenatan dan kehilangan. Walaupun begitu, sekurang-kurangnya ia meringankan.

Tidak seperti penoreh getah. Sakit demam mereka ditanggung oleh susu getah yang semakin murah. Tidak seperti nelayan di pantai bergelora. Sakit demam mereka tidak akan ditanggung oleh ombak yang besar. Merekalah yang akan menanggung daripada jualan ikan sebakul yang tak penuh.

Semalam sepatutnya aku berpuisi di Kuala Lumpur bersama dengan rakyat marhean dan orang Asal. Sudah kucatat sedikit beberapa rangkap puisi untuk mereka yang miskin. Aneh, aku tidak pasti apakah mereka kenyang dengan mendengar bait-bait puisi aku. Aku tidak dapat memenuhi acara itu. Kerana aku sendiri berada di Kuala Lumpur dalam usaha mengembalikan degupan jantung ku bergerak dengan sewajarnya.

Kilau lantai mozek IJN menyilau mata buat si miskin datang membawa jantungnya yang sakit. Aku melangkah perlahan kerana aku ada sekeping surat yang ditandatangan oleh sang penguasa. Tandatangan mereka sangat penting untuk rawatan ini percuma.

Ya. Sekeping surat bertandatangan.


 

Nelson Mandela Yang Pergi

Ceritanya menginspirasikan.  Kualiti kepimpinan dapat dirasai biarpun berbeza warna kulit, bahasa, agama dan tradisi.

Panduan Memilih Pimpinan PAS

Daripada pengamatan aku yang dangkal ini, dapatlah aku kategorikan beberapa ciri-ciri yang penting dan tidak penting dalam menentukan seseorang perwakilan memilih pimpinan parti dalam setiap muktamar. Mungkin ada beberapa kesilapan dalam mengkategorian ini, harap maaf.

1.  Pantai  Timur - Pantai Barat

Barangkali ini adalah pengaruh pemikiran geo politik yang tidak boleh diambil ringan.  Walaupun PAS ditubuhkan di Kepala Batas pada sesetengah qaul atau di Kuala Lumpur pada qaul lain, PAS subur di negeri-negeri Pantai Timur.

Kalau berdasarkan senarai AJK PAS Pusat yang lepas, pimpinan Pantai Timur adalah seperti Presiden, Wahid Endut, Ust. ABC, Dato KJ dan Nik Amar. Tapi Dato' KJ ni namanya orang Kelantan tapi dia banyak di KL.

2.  Bergelar dari gelaran istana

Orang Melayu dalam tetap memiliki semangat beraja ataupun sistem feudal. Cuma ada yang membezakannya hanyalah ketebalan atau kenipisan semangat. Gelaran pada nama tetap penting dalam pemikiran orang Melayu dan Malaysia. Memiliki gelaran daripada istana dapat mempamerkan rekod sumbangan mereka pada pembangunan negara. Cuma yang nak dapat mudah, boleh mengusahakannya di Kemboja ataupun di Filifina.

Mari kita check siapa yang ada gelaran dari istana; Dato' Seri Presiden, Dato Husam, Dato Mahfuz, Dato ABC, Dato' KJ, Dato' Mujahid, Dato' Taqi, Dato Tuan Ibrahim Tuan Man dan banyak lagi la.....

Yang tak da gelaran dari istana, Bang Mat, Khalid Samad, Mazlan Aliman, Dr. Hatta, Dr. Dzul, Ustazah Nuridah, Dr. Maria, Hanifa, Asmuni, Sabki, ......aku pun tak da bergelar apa-apa dari istana.

3.  Ada title Dr atau Hj.

Ada orang belajar tinggi-tinggi bukan nak cari ilmu tapi cari title Doktor (Dr.).  Belajar apa subjekpun tak kisah asal pada akhirnya akan dapat title keramat itu. Ada yang sanggup beli Phd dari universiti palsu walaupun pada akhirnya orang akan tahu juga. Memilik gelaran Dr., terasa berjalan macam boleh mengepak. Ada yang dapat gelaran Dr. kerana anugerah. Rosmah pun ada gelaran jenis ni. Gelaran ini kononnya sangat berkaitan dengan keilmuan. Memiliki gelaran Dr. seolah-olah sudah macam Socrates atau cendiakawan terbilang yang layak menjadi pemimpin.  

Dalam AJK PAS Pusat yang ada title Dr. ni ramai, jadi title aku sebagai Dr. Phd tenggelam dengan lambakan title Dr. dalam AJK PAS Pusat.

4.  Lulusan Universiti Malaya atau Lulusan U U lain

Aku graduat dari UM. Aku tahu sentimen keUMan. Sikit-sikit nak budak UM. Maklumlah UM universiti tertua. Adalah egonya. Ni yang menyebabkan ada sesetengah lulusan U lain terasa hangin dengan setengah ahli yang bersentimen begini.

5.  Azhariun atau Lulusan  Universiti Barat

Masalah Azhariun ni semacam juga dengan masalah KeUMan. Sentimen. Mentang-mentang UM dan al Azhar universiti tersohor, tertua dan terhebat......maka para graduasinya beranggapan merekapun hebat-hebat juga......

6.  Ustaz atau bukan Ustaz

Dulu kat kampong, orang panggil aku Ustaz walaupun aku tidak pernah masuk sekolah agama. Masuk sekolah Arab waktu petang tu adalah. Aku dipanggil Ustaz sebab arwah bapa aku ustaz. Begitulah senangnya orang Melayu membuat perkiraan.

Dalam AJK PAS Pusat, walaupun Dr. Mujahid tu adalah Ustaz, orang akan panggil dia YB. Ada sesetengah panggil dia Dr. ataupun Ustaz. Tapi bagi Dr. Mahfodz, biasanya orang akan panggil Ustaz sahaja.

7.  Lulusan pengajian Islam atau Lulusan bukan Pengajian Islam

Ini ada kaitan dengan no. 5 dan 6.

8.  Gender

Ni tak payah tulis banyak-banyak. Sendiri boleh tahu.

9.  PAS totok atau pendatang (UMNO, ABIM, IRC dll)

Ha.... yang ni sensitif.  Ramai AJK PAS Pusat bukan daripada PAS totok macam aku. Akupun tak boleh kata totok PAS kerana pernah join Tabligh masa kat U. Yang daripada UMNO, Dato KJ. Yang daripada IRC, Mujahid, Dr. Dzul, Ir. Amiruddin, Dr. Maria kalau tak silap. Yang daripada ABIM, Hj. Anuar Tahir. Yang daripada PUM, Ust. Ghani Shamsuddin dan Dr. Mahfodz.

10. Aktivis, Profesional dan Ulama

Bab nilah yang paling hot sekali kerana kerangka ini bikinan UMNO yang paling laris digoreng dalam kuali orang PAS.

11.  Pandai Berceramah atau Tidak

Haaa... bab ni, Bang Mat terrer..... Mahfuz, Salahuddin, Tantawi, Hanifa, dan banyak lagi lah......... orang ini popular.  Mereka ni jenis round seluruh negara. Orang yang tak pandai ceramah (macam aku....) payah nak dipilih. Orang pun tak tahu siapa kita, kalau bagi microphone, nescayalah macam khatib baca khutbah Jumaat. Orang tidur!

12.  Banyak banyak muka dan beritanya di Harakah

Aku tak sempat nak belek-belek Harakah lama. Tapi inipun ada pengaruhnya.

13. Tengok rekod kerja dalam buku Laporan Tahunan

Yang ni, perwakilan kena semaklah sendiri.

Kesimpulan

Mungkin ada pengkategorian lain yang lebih munasabah. Aku tak larat nak tulis. Sebab aku fikir, pemimpin perlu dipilih bukan kerna warna kulit atau rambutnya, pakai cermin mata atau tidak, pakai kopiah putih atau bersongkok hitam.  Kepimpinan yang diperlukan akan berbeza dengan situasi semasa dan masyarakat. Ada waktu kepimpinan tertentu diperlukan pada situasi tersebut tetapi tidak sesuai pada setiap waktu. Itulah flexiblenya kepimpinan.

Yang nak kita pimpin ni bukan batu, bukan pokok. Kita nak pimpin negara yang ada gunung, laut, kilang, jalanraya, budak sekolah, pondan, raja, buruh, penoreh getah, perompak, penyanyi, ratu cantik, peniaga, pelacur, pelancong, orang Cina, orang sakit, doktor, orang gila, Gereja, Kuil, Melayu, Kadazan dsb.......

Kalau nak pimpin PAS. Pilihlah pemimpin yang kotak otaknya adalah PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,PAS, PAS,

Selamat Mengundi!

Menjawab Tulisan Dr. Mujahid Yusuf Rawa: Kecelaruan Istilah Dalam Parti

Memulakan dengan terma ‘ konservatif’ dan ‘reformis’ dalam membincangkan persaingan dalaman PAS memungkinkan suasana yang kurang selesa pada sesetengah pihak. Saya ingin merujuk tulisan sahabat saya, Dr. Mujahid Yusuf Rawa.

Saya memahami beliau cuba membawa keluar daripada kerangka dikotomi ulama-profesional yang memerangkap sebahagian besar khalayak parti. Usaha  memecah-mecahkan tekstur anggota parti kepada kepingan kertas ijazah, warna jubah, lokaliti dan sebagainya harus disokong. Walau bagaimanapun, pengkategorian pemikiran atau pendekatan ahli kepada kutub konservatif dan kutub reformis secara tidak cermat akan mengelirukan akhirnya.

Istilah ‘konservatif’ bermaksud bersikap mempertahankan adat, nilai yang menjadi tradisi ataupun kelaziman. Bahkan istilah ini juga membawa maksud tidak mudah menerima perubahan dan lebih ‘teruk’ ia memberi erti sebagai kolot dan tidak moden. Makna itu sendiri meletakkan konservatif pada sudut kelompok yang ‘bermasalah’ dengan perubahan. Tidak mesra perubahan. Berada pada takuk lama. Mandom.

Manakala istilah ‘reformis’ adalah golongan yang menganjurkan atau mengusahakan perubahan dan pembaikan dalam bidang-bidang tertentu. Akar kata reformis ini mempunyai nilai yang asing dengan budaya kita tetapi telah diberi nafas tempatan sehingga diterima sebagai suatu istilah yang baik. Jika dikorek dalam-dalam lagi, istilah ini adalah masalah agama Kristian!

Sayapun tidaklah berhasrat menambah-nambah kecelaruan yang sediada melainkan cuba memberi sedikit ruang untuk menjadi sebuah perbahasan yang mematangkan pimpinan dan ahli parti. Mungkin sebagai satu bata-bata bagi mewujudkan persekitaran parti yang sihat dan merangsangkan pemikiran.  

Dalam aspek kepimpinan politik, kita boleh melihat bagaimana kupasan James Mac Gregor Burns memahami pendekatan pemimpin. James Gregor Burns memang bukan seorang Muslim tetapi anggapkan ideanya sebagai suatu ‘hikmah’ yang tercicir.  Sebagai pengutip hikmah, tidak salah untuk mengambil manfaat untuk kepentingan bersama. Beliau membahagikan gaya dan pendekatan pemimpin secara umum dibahagikan kepada dua; transformational leadership dan transactional leadership.  Istilah ini masih muda dalam kamus pemikiran orang Melayu.

Secara umumnya, transformational leadership adalah seorang pemimpin yang memiliki keupayaan melebarluaskan ideanya, memberi inspirasi, mendidik ataupun membentuk pengikutnya dan memiliki tahap toleransi yang seimbang. Pendekatan kelompok ini tidak berkembang dengan keupayaan berpidato, retorika ataupun susuk tubuh pemimpin yang memiliki aura tersendiri. Perlu diakui, setiap pemimpin yang karismatik memiliki daerah auranya yang tersendiri. Semakin luas daerah auranya, semakin tinggilah nilai karismatiknya.

Inti kepada kepimpinan transformational adalah kekuatan idea dan proses pengembangan idea itu sendiri. Idea itu menjadi sumber kuasa yang merangsang para pengikut bekerja dan berjuang.  Pemimpin yang baik bukan sekadar mampu melontarkan idea yang bagus tetapi memahami proses menyampaikan idea secara berkesan.  Pemimpin bukan sahaja perlu ‘alim’ atau berpengetahuan secara asas agama tetapi dalam sebuah organisasi politik dan dakwah, PAS sebenarnya lebih memerlukan pemimpin yang ‘alim sosial’. Alim sosial adalah salah satu kualiti kepimpinan transformational. Mereka memahami keperluan sosial semasa dan mampu merangsang masyarakat bergerak sama. Kepimpinan transformational sentiasa bertolak ansur bagi memastikan idea besar mereka berkembang. Ini dapat dilakukan melalui sessi penerangan, pengajaran, pendidikan ataupun dalam konteks PAS disebut tarbiyyah.

Kepimpinan transformational ini tidak sangat bergantung kepada kuasa karismatik seorang pemimpin. Kekuatan mereka adalah bergantung kepada kekuatan idea yang dibawa oleh mereka. Idea inilah yang membentuk dan mewarnai pemikiran para pengikutnya.

Manakala, transactional leadership pula adalah seorang pemimpin yang memiliki keupayaan menggunakan kuasa dan kedudukannya dalam menggerakkan organisasi (jamaah atau parti) ke arah yang menjadi objektif perjuangan mereka. Pemimpin kelompok ini memiliki nilai karismatik melalui keupayaannya berpidato, berkomunikasi dengan pengikut mereka. Tentu sekali pemimpin ini memiliki daerah aura yang lebih luas. Daerah aura mereka dibentuk oleh tradisi pemikiran ahli atau pengikut yang sedia ada. Secara tradisinya, ia agak berbau feudal tetapi bukan kerana faktor darah tetapi kerana kedudukannya sebagai pemimpin. Kedudukan (jawatan) pada organisasi itu sendiri memberikan kelebihan pada seseorang pemimpin transactional bertindak.

Kepimpinan transactional bercakap atas kapasiti jawatan. Ini kerana jawatan dalam organisasi itu sendiri memiliki autoriti yang semacam perlu dipatuhi. Jawatan itu sebagai kuasa yang akan memberi ganjaran kepada pengikut jika mematuhi atau sebagai amaran jika pengikut mengambil sikap engkar.

Dalam konteks persaingan yang ada pada PAS, kepimpinan transactional akan menggunakan platform organisasi untuk menglegitimasikan idea dan tindakan mereka sebaliknya kepimpinan transformational menggunakan kekuatan idea itu sendiri. Siapa mereka dalam PAS yang boleh dikategorikan sebagai kepimpinan transformational dan transactional? Saya tidak mahu menjadi penyebab kepada pendikotomian parti.  Saya ringkaskan bahawa kita perlukan kepimpinan transformational bagi membawa parti berhadapan masa hadapan. Jawatan bukanlah satu-satunya sumber kuasa tetapi idea besar adalah kuasa penentu dalam melakar siasah tanahair.

Untuk akhirnya, maaflah kerana mengajak sidang pembaca pada nota universiti!

Kembali Menelaah Karya 'Syiah'

1. Syiah menjadi topik penting mutakhir ini. 

2. Marilah buka kembali buku Ali Syariati, Murtadha Muthahari, Kalim Siddique dan Sheikh al Azhar Mahmud al Syaltut. Kepada sesiapa yang pinjam buku 'Kerajaan' tulisan Imam Khomeini, tolong pulangkan!. 

3. Aku nak baca. Tak kan nak harap buku 'Kerajaan' tulisan Prof. Anthony Milner. Baca juga buku 'Kerajaan dan Khalifah', tulisan Maududi. 

4. InsyaAllah kalian akan menjadi Sunni yang setia.

'Malay For Sale'

1.  Hari ini memanglah hari mengundi di Kuala Besut. Selamat mengundilah pada yang mengundi. Selamat berkempenlah pada yang sibuk berkempen.

2.  Itu dari segi demokrasinya. Pilihanraya memberi peluang untuk pengundi memilih calon yang terbaik buat mereka.

3.  Taburan projek segera dan duit raya dilakukan siang malam secara terang dan gelap tanpa sebarang masalah.

4.  Rata-rata yang menerima habuan kebendaan adalah pengundi berbangsa Melayu yang kuat pegangan mazhab dan adat istiadat mereka.

5.  Hakikatnya, inilah waktu orang Melayu dijual sewenang-wenangnya dengan harga yang sangat murah.