...

Dilahirkan di pertemuan Sungai Perak dengan Selat Melaka. Dibesarkan di tanah bendang yang terkenal dengan metos terbangnya parang panjang sewaktu Jepun menyerah dan Bintang Tiga bermaharajalela. Berkhidmat di tanah tempat tumpahnya darah dan hilangnya nyawa J.W.W. Birch. Suatu ketika, berlayar keluar dari tanah kelahiran dan kemegahan ke bumi Hamlet. Bukan untuk mencari Romeo & Juliet atau Mozart tetapi meniti jambatan hikmah yang masih ada tertinggal. Kini kembali ke lubuk permainannya. Berkat doa semua, memperolehi PhD dari University of Wales Trinity St. David, Lampeter dalam bidang kepimpinan politik. Ijazah pertama dalam bidang geografi di UM dan MA. dalam Sc. Pol. di UKM. Sempat juga memperolehi Dip. Pendidikan di UIA. Awalnya ingin menjadi guru tiba-tiba beralih menjadi Si Jebat yang mencabar metos kedaulatan sang penguasa. muhaiminsulam@gmail.com

Sunday 14 January 2007

power of mawi

Mangsa banjir terhibur dengan lagu Kian nyanyian oleh Juara AF3 Mawi di Johor.......gitulah isi berita akhbar nasional. Bagus juga idea Dato' Sharizat bawa Mawi dan rakan-rakannya ke Pusat Pemindahan mangsa banjir bagi `memeriahkan' keadaan yang serba kelam kabut itu. Betapa bijaknya orang politik untuk menghiburkan kedukaan orang Melayu. Ataupun ini sekadar menunjukkan betapa hebatnya Mawi?

Saya dan seluruh warga Melayu Swansea merakamkan rasa sedih kepada mangsa banjir di Johor dan negeri-negeri lain. Kami mendoakan agar banjir akan reda, dan kita juga REDHA atas musibah yang menimpa.
Di samping itu saya merakamkan tahniah kepada Samy Vellu kerana berjaya meredakan kemarahan pengguna lebuhraya atas kenaikan tol yang gila babi itu. Tak cukup minyak naik, harga barang naik..........tapi ok juga lah kerana road tax dah kurang katanya.....sikitle. hee...hee...hee bagus juga kerajaan Malaysia. Bijak matematik.
Kepada parti pembangkang yang membaikot pilihanraya di Batu Talam juga saya ucapkan tahniah.
Harap-harap biar baikot sampai pilihanraya umum akan datang. Biar senang BN/UMNO terus membunuh kebebasan dan kedaulatan agama dan bangsa. Lepas itu, tubuh sahaja kerajaan satu parti. Tak payah demokrasi-demokrasi! Saya fikir SPR payah berubah.
* perhatian; tulisan italik diatas adalah bermaksud nada sinis ataupun perli. Hal ini perlu diberi perhatian agar tidak disalah anggap oleh pembaca yang buta bahasa dan makna.

Saturday 6 January 2007

My First Impression


Selepas kami pamit dan berterima kasih dengan Zuhdi sekeluarga di Lampeter yang membantu kami selama dua minggu tinggal di rumahnya, Kereta Rover 620 terus menuju ke Swansea. Teratak baru kami di Hanover Street. Tiada yang kukenal di sana.
Semuanya adalah kawan-kawan baru kami. Inilah padangan pertama yang berselirat dalam kotak fikiranku. Tidak semestinya benar pandangan itu tetapi itulah tanggapan. Itulah yang tersentuh pada minda.
Swansea, sebuah bandar di Selatan Wales. Orang Melayu sudah semakin sedikit. Termasuk keluarga aku, khabarnya ada lima keluarga Melayu. Budak bujang adalah lebih kurang 10 orang. Bukan lagi minoriti tetapi sudah menjadi spesis Melayu yang sukar ditemui di bandar Swansea.
Salahuddin & Zuraidah
Aku ditemukan dengan Salahuddin (Din @ Salah) oleh Tom-tom Ust. Tarmizi. Aku berasa nak berbincang dan berjumpa dengannya apabila usaha mencari rumah sewa di Lampeter menemui jalan penghujung. Ada rumah tapi mahal. Ada rumah tapi jauh. Ada rumah tapi tak boleh sewa! Sabtu itu, kami pergi ke Swansea sendiri. Memang mudah dengan adanya teknologi Tom-tom. Yang pekak boleh tengok skrin dan yang buta boleh dengar suara Tom-tom. Jika sesat juga, bukanlah salah sistem tetapi salah manusia. Pertama kali aku jumpa Salahuddin dan isterinya Zu....... memang melucukan. Dia kelakar orangnya. Cepat mesra. Dia panggil aku, Brother Muhaimin selepas aku sedikit keberatan untuk dipanggil Ustaz Muhaimin. Sudah menjadi tradisi di sini, siapa yang belajar di Lampeter, mereka panggil ustaz tanpa mengira latar belakang pendidikan mereka.

Salahuddin selalu menyakat isterinya dengan jenakanya. Mula-mula aku ingat apa yang dicakapkan itu betul tapi cuma joke sahaja. Nasib baik isterinya understanding juga. Kalau tidak banyaklah salah faham dan yang tak faham. Bila kami sampai ke rumahnya, tak lama kemudian datang teman-temannya untuk berjumpa kami sekeluarga. Itulah yang membuat aku semakin konfideng untuk duduk kat Swansea.

Bohari & Safiah
Pertama kali kami jumpa mereka, tentulah di rumah Salahuddin. Salahuddin kata dia dianggap sebagai Penghululah di Swansea bagi penduduk Malaysia. Zuhdi kata Abang Bohari (Bob) kenal Misbah. Dia selalu juga ke rumah Umar kat PJ. Bila aku jumpa, aku tak pasti samada tak ingat ataupun tak perasan. Selepas sembang agak panjang, memanglah konfirm aku tak ingat dan dan tak perasan. Abang Bob pernah jumpa dengan Misbah di Masjid UKM time kami buat MA dulu. Tentulah dia jumpa aku sekali tapi aku tak ingat. Memanglah aku seorang manusia yang pelupa.

Orangnya bersahaja. Cool. Rambutnya ada beruban sikit menjadikan aku selesa untuk memangilnya Abang Bob. Tapi bila sembang lama sikit, rupa-rupanya umurnya lebih tua dua tahun dengan aku. Kira-kira satu angkatan lah. Tapi dah terlanjur panggil dia abang Bob dan orang sinipun panggil dia macam tu, akupun susah nak reverse balik. Samalah dengan isterinya, Kak Safiah. Padahal umur sebaya dengan kami. Maaflah, aku selalu berfikiran orang lain lebih tua daripada aku. Aku sentiasa berfikiran bahawa aku masih muda trang tang-tang!

Azraie
Mamat ni memang smart memanjang. Side rambut tersisir rapi macam Mat Sabu bersikat. Mula-mula aku sapa dia time mula-mula nak masuk rumah Salahuddin. Time itu, rumah sewanya berhadapan dengan rumah aku sekarang. Dia panggil aku, abang je. Memandangkan dia duduk di depan, aku selalu panggil dia untuk tolong seperti tentang nak install program voipstunt, NTL dan macam-macam lagilah. Akupun rajin ke rumahnya. Dalam bilik dia ada, tiga gitar. Rupa-rupanya dia ada talent - gitaris.

Man
Dia datang awal sebulan daripada aku. Sentiasa bertopi walaupun di dalam rumah. Entah apa rahsia topi cap nya itu? Rambutnya agak panjang sebagaimana lumrahnya gaya anak muda sekarang. Dia orang panggil dia Man Kering kerana tubuh badannya agak kurus walaupun sebenarnya tak lah kering sangat! Tak banyak bercakap tapi senyum selalu. Selamba je macam Mawi, itu kata Wan lah.

Alim
Aku ingat dia orang Sabah bah! Kadazan ka atau Iban. Rupa-rupanya orang Kajang bah!Rambutnya ala Beckham. Dah habis belajar dan bekerja di sini. Mula rapat dengan dia bila minum teh di cafeteria universiti selepas solat jumaat. Dia makan kentang goreng campur mayonis. Aku minum teh sahaha kerana belum berapa reti lagi makan cara orang barat ni melantak!
Iskandar
Badannya besar dan sasa, rambutnya nipis, - kalau nak ajak bergaduh, orang akan memilih untuk menyerah dulu daripada memilih untuk bergaduh. Tapi dia bukan kaki gaduh. Aku fikirkan dia tak gaduhpun kalau aku kata dia kaki pukul. Bila dia angkat barang yang besar-besar, hatiku lapang kerana ada orang yang boleh bantu aku mengurangkan sakit pinggang aku bila angkat benda berat.
Ifran
Mula bertegur sapa semasa sibuk mengangkat barang untuk berpindah rumah. Kemudian bersembang bersama-sama di cafeteria universiti selepas solat Jumaat dan asar. Seperti anak-anak muda lain di sini, dia perokok. Salahuddin kata dia orang UK. Lahir di UK tetapi mendengar perbualannya, teringat aku dengan pepatah kata Hang Tuah; tak kan hilang Melayu di dunia! Bahasa Melayunya sebijik sama dengan kami semua. Itulah yang aku ingat.

Hj Radzi dan Radziah
Haji ni mula tegur time aku duduk dengar tazkiran Tabligh dekat Masjid Swansea. Selepas bersalaman dengannya, dia kata. "Hai orang Perak ni!" Akupun terkejut macam mana dia tahu aku orang Perak. Rupa-rupanya aku pakai t'shirt pasukan penyokong bolasepak Perak time itu. Lepas tu, banyaklah kali berjumpa dia samada di masjid universiti ataupun pekan.
Shah dan Isteri (Tak ingat namanya)
Dia sapa aku time kami nak belajar al Quran di Masjid Universiti. Dia dah tahu tentang aku. Aku agak-agak aje tentulah dia Shah kerana dia adalah pasangan Melayu ke empat yang kutemui selepas yang lain. Isterinya tak ada time itu.

Orang Melaka, dekat Kelemak.

Yang lain?...... Lain kali je lah!

















Politik Islam: Satu Imej atau Gerakan?



Siri 2

Muhaimin Sulam
(University of Wales, Lampeter)

Tulisan ini masih lagi berkisar soal `candu yang melemahkan gerakan rakyat’. Yang idealisnya, politik Islam adalah suatu gerakan yang membawa rakyat kepada pengabdian yang sebenarnya kepada Allah s.w.t. Namun, kegagalan memberikan tafsiran yang hidup, politik Islam dilihat sebagai satu imej yang membezakan dengan pesaing politik. Politik Islam tidak boleh hanya bergantung pada kekuatan simbol. Ini bergantung kepada sejauhmana tafsiran para pendokong gerakan Islam terhadap Islam.

Islam yang ditafsirkan pada pemimpin dan pendokong gerakan Islam mempunyai implikasi besar terhadap usaha merobah masyarakat. Tafsiran bukanlah sekadar suatu kata-kata yang diucapkan sahaja. Tafsiran yang lebih dekat dengan masyarakat adalah akhlak ataupun tabiat yang menjadi kebiasaan bagi pemimpin gerakan Islam. Inilah yang sering menjadi panduan kepada para penggerak untuk mentafsir tuntutan agama.

Siapapun tidak boleh menafikan betapa agama mempunyai pengaruh yang cukup besar. Sepanjang sejarah peradaban dan tamadun manusia, agama dianggap sebagai salah satu elemen utama yang mempengaruhi pemikiran masyarakat. Meskipun tafsiran terhadap makna agama agak sempit dan meliputi juzu’ kecil daripada yang sebenarnya. Ia tidak sebagaimana yang wujud dalam Islam yang menjadikan agama sebagai suatu sistem kehidupan.

Islam yang sempurna juga tidak lari daripada ditafsir oleh pemikiran manusia yang pelbagai pendekatan. Biarpun wujud satu disiplin yang kuat dan ketat dalam mentafsirkan ayat-ayat al Quran dan Hadis sebagai sumber utama perundangan Islam, ia masih jua terdedah dengan kepelbagaian pemikiran yang kadang kala boleh mengelirukan masyarakat.

Yang benar tetap satu. Dan ia pasti berlawanan dengan yang palsu. Walau bagaimanapun kadangkala kebenaran tidak dapat diungkapkan dengan suasana yang benar dan betul sehingga dilihat sebagai palsu dan lemah. Inilah kelemahan yang paling ketara wujud dalam gerakan Islam. Kebenaran akan sampai tetapi liku-likunya membingungkan dan kesudahannya memberi natijah yang buruk terhadap sesuatu perjuangan untuk menegakkan kebenaran.

Ungkapan `kembali pada al Quran dan al Hadis’ sering digunakan oleh kebanyakan pihak. Persoalan `kembali’ biasanya satu pendekatan simplistic dan lebih bersifat rethorik daripada penyelesaian yang mantap. Proses membumikan kedua-dua sumber tersebut pada akar umbi sesuatu masyarakat masih berada di lapisan atas yang nipis. Seharusnya proses tersebut mampu mengorek lebih jauh ke dalam akar umbi yang lebih hampir dengan persoalan sebenar.

As Syahid Abdul Kadir Audah menyebutkan betapa ulama-ulama di Mesir ketika berhadapan dengan British mempunyai pemikiran bersarung karat dengan mazhab masing-masing sehingga gagal berhadapan musuh yang jelas lagi nyata. Ulama-ulama tersebut malas berfikir dan tidak bertindak pada yang wajarnya. Begitu juga di Iran, Dr. Ali Syariati dan Murtada Mutahari menyebut betapa perlunya kaum cendiakawan dan ulama melakukan perubahan dalam pemikiran rakyat. Ungkapan yang sama juga pernah disuarakan lebih awal oleh Malek Bennabi, Iqbal, Sheikh Abduh, Sheikh Jamaluddin al Afghani.

Dalam konteks gerakan Islam, konsep kepimpinan ulama adalah sebahagian pendekatan yang mengisi tuntutan semasa. Walau bagaimanapun, konsep tersebut tidak seharusnya bersikap statik dan membentuk gaya kepimpinan yang stereotype. Ia sangat memerlukan kelenturan dan penyesuaian suasana dan tahap penerimaan masyarakat terhadap perjuangan Islam.

Bagi sesetengah pengiat politik, agama telah dianggap sebagai satu kelebihan jika dijadikan sebagai isu atau asas berpolitik. Kesedaran terhadap Islam yang menyeluruh menjadikan ia sebagai suatu yang bermakna. Walaupun wujud jurang antara pemahaman Islam sebagai satu sistem dengan Islam sebagai satu imej yang berpengaruh. Masyarakat yang inginkan agama sebagai asas kehidupan akan terdedah manipulasi kelompok yang menjadikan Islam sekadar sebagai suatu imej yang berpengaruh. Di sinilah kepentingan media dalam mempamerkan imej kepada masyarakat.

Imej adalah ibarat warna yang boleh disesuaikan dengan keperluan semasa. Ia satu kemahiran reka bentuk yang boleh mempengaruhi pemikiran masyarakat. Imej yang bersih tidak semestinya menunjukkan sesuatu yang bersih. Ia hanyalah satu tafsiran awal atau `first impression’ yang bersifat sementara dan tidak mutlak. Walau bagaimanapun, ia sangat penting sebagai laluan awal untuk memberikan kefahaman yang selanjutnya.

Imej boleh diwujudkan melalui perkataan – ayat yang power! Cemerlang, Gemilang, Terbilang adalah salah satu contoh ayat yang memberi imej kepada BN menjelang pilihanraya ke 12. Tema ini berjaya menenggelamkan tema BA, Ke Arah Malaysia Yang Adil. Ia tidak bergantung sejauhmana ayat tersebut memberi makna kepada kehidupan masyarakat tetapi ia lebih bergantung kepada bagaimana ayat tersebut diungkap oleh pencetus ideanya.

Politik Islam kini lebih memerlukan pembinaan imej yang boleh membezakan dengan pesaing. Imej pemimpin yang baik banyak terletak pada sejauhmana rakyat dapat merasai gaya kepemimpinannya. Ramai di kalangan boleh menjadi pemimpin tetapi ia tidak lebih sekadar sebagai fungsi seorang ketua bukan sebagai pengurus, pengerak ataupun pencetus rasa dan inspirasi.

Candu Yang Melemahkan Gerakan Rakyat


Siri 1

Muhaimin Sulam
(University of Wales, Lampeter)

Apabila Karl Marx menyebut bahawa `agama adalah candu kepada rakyat’, ia sememangnya mengejutkan pada masa itu dan ditolak sebahagian masyarakat di Jerman. Karl Marx adalah pengasas Komunisme dan dianggap sebagai salah seorang ahli sosiologi hebat dalam sejarah melakar pemikiran masyarakat dunia.

Kenyataan Karl Marx dalam masyarakat yang berpegang teguh pada ajaran agama, ia dianggap sebagai suatu cabaran kepada matlamat sebuah masyarakat diwujudkan. Karl Marx menolak kewujudan konsep `negara’ kerana menganggap negara sebagai salah satu makenisme kapitalis dalam menindas kelas bawahan. Pertentangan antara kelas dalam masyarakat merupakan suatu tesis utama yang dibawa oleh Karl Marx.

Di Eropah ketika itu, golongan kelas menengah dan atasan yang terdiri daripada kalangan raja-raja, paderi dan tuan-tuan tanah menguasai pemikiran rakyat. Mereka menjadikan Kristian sebagai satu alat untuk melegitimasikan ataupun pengesahan secara berundang-undang bagi setiap tindak tanduk mereka. Kristian ditafsir dengan pemikiran paderi yang mempunyai kepentingan dengan raja dan tuan-tuan tanah. Mereka menjadikan gereja sebagai institusi yang mengindoktrinasikan pemikiran rakyat yang terus dibelenggu kemiskinan. Konsep dosa pahala diukur pada pemikiran para paderi yang memiliki kedudukan istemewa dalam Kristian.

Karl Marx menyebutkan bahawa agama dicipta oleh manusia. Agama digunakan untuk terus mengekalkan suatu kuasa dan kedudukan tanpa dicabar oleh sesiapa. Dalam konteks Karl Marx agama dirujuk kepada Kristian yang bersifat elit. Agama digunakan bagi menyokong segala kezaliman yang dilakukan oleh penguasa terhadap rakyat. Rakyat yang taat pada penguasa zalim akan dianggap sebagai rakyat yang `beriman’. Pemaksaan idea sesat ini lama kelamaan menghimpun rasa tidak puas hati di kalangan golongan yang mula mencabar kewibawaan gereja. Bagi mereka ini merupakan satu konspirasi keji antara golongan paderi dengan penguasa bagi mempertahankan kedaulatan palsu mereka.

Biarpun idealisme komunisme Karl Marx lahir di Jerman tetapi ia dapat dilaksanakan di Rusia. Itupun kerana gerakan komunisme Rusia yang dipimpin oleh Lenin berhadapan dengan kezaliman dan penindasan Czar Rusia. Lenin menggunakan kesempatan kelemahan Czar untuk membawa ideology komunis dalam masyarakat Rusia. Walaupun teori yang dinyatakan oleh Marx seperti `sejarah dialektik’ dan `sejarah evolusi’ tidak betul dan tidak pernah berlaku tetapi ia menjadi suatu kuasa yang membangkitkan kesedaran rakyat menentang pihak yang berkuasa. Marxisme dapat menyakinkan bahawa pertarungan dunia adalah pertarungan antara kelas rakyat dengan kelas pemerintah yang berkuasa. Jika rakyat tidak bangkit, mereka akan terus dimusnahkan oleh pemerintah yang berkuasa yang mendapat sokongan dari kalangan peniaga dan agamawan.

Dalam konteks masyarakat kita hari ini, agama itu ditafsirkan sebagai `Islam Hadhari’ sebagai suatu asas yang dilaksanakan oleh kerajaan. Ia dikatakan bukan fahaman baru tetapi satu pendekatan baru pada memahami agama sebagai suatu sistem kehidupan. Tentu sekali ia mempunyai implikasi besar dalam pemikiran masyarakat samada yang Islam mahupun yang bukan Islam. Ia semakin jauh daripada landasan yang sebenarnya. Melalui Islam Hadhari, Islam dilihat sebagai suatu agama yang membenarkan perjudian, hiburan melampau, penjualan arak yang terbuka dan sebagainya.

Dalam masa yang sama, lahirnya gerakan liberalisme yang anti agama beranggapan langkah kerajaan untuk melaksanakan Islam Hadhari juga satu ancaman kepada mereka. Oleh sebab itu, di samping mereka cuba untuk menghakis Islam yang ada pada Islam Hadhari, mereka juga menentang pelaksanaan Islam yang sebenarnya. Mereka menganggap agama adalah candu yang boleh menjadikan rakyat bebas dan merdeka.

Sementara itu masyarakat biasa yang buta dan sekadar bertaklid pada tafsiran-tafsiran ulama kerajaan atau pihak yang bersekongkol tentu merasakan bahawa kerajaan telah melaksanakan Islam secara wajarnya atau Islam yang sebenar. Mereka terus mempertahankan kerajaan Islam Hadhari kerana ada implikasi kepada `keimanan’ mereka terhadap Islam yang difahaminya. Hal ini ditambah lagi dengan peranan yang dimainkan para ulama dan cendiakawan yang pasif dan bekerja hanya untuk `periuk nasi’ mereka sahaja. Rakyat semakin teruk disesatkan.

Suasana di Malaysia pada hari ini memperlihatkan bahawa kezaliman dan penindasan terhadap rakyat terus berlaku. Cumanya kezaliman dan penindasan kerajaan terhadap rakyat telah diubah sebagai suatu cabaran yang perlu dipikul bersama antara kerajaan dengan rakyat. Gambaran ini dilakukan secara sistematik oleh kerajaan agar ia benar-benar membayangkan hakikat yang perlu diterima oleh rakyat jelata. Kenaikan harga minyak dan beberapa harga barangan, tarif elektrik, cukai yang semakin tinggi, pengurangan subsidi dan intensif kepada rakyat dan sebagainya tidak begitu menjadi isu utama bagi rakyat. Mereka kini akur bahawa krisis ini harus dipikul bersama. Rakyat mengakui biarpun tahu kehidupan mereka semakin tertekan, sokongan terhadap usaha kerajaan bagi meningkatkan kebajikan rakyat harus disokong dengan memberikan sokongan terhadap kerajaan sedia ada.

Pemaksaan secara halus dan sistematik terhadap kegagalan ekonomi dan politik BN sebagai suatu cabaran negara menjadikan kuasa BN semakin kukuh. Ini dilakukan melalui keberkesanan dan kelicikan jentera kerajaan yang digunakan sepenuhnya oleh BN. Meskipun wujud penentangan oleh sebilangan masyarakat sivil, parti pembangkang dan sebagainya tetapi ia tidak begitu menggugah proses ini untuk berterusan.

Sebagai sebuah gerakan Islam, PAS mempunyai peranan kritikal dalam berhadapan fenomena sebilangan para ulama dan cendiakawan yang pasif. Mereka tenggelam dengan dunia mereka sendiri tanpa mengira peranan utama mereka dalam sebuah masyarakat yang hilang rasa manisnya Islam. Ilmu yang dimiliki mereka hanya sekadar komoditi yang tidak memiliki apa-apa makna. Namun dalam masa yang sama, masyarakat masih terus memberi kepercayaan kepada kelompok ini walaupun pada hakikatnya mereka sudah kehilangan roh perjuangan. Melihat kepada masyarakat kita pada hari ini, sebilangan daripada golongan agamawan gagal menjadikan diri mereka sebagai berperanan besar dalam mengubah pemikiran masyarakat.

Ada di kalangan mereka masih terkongkong dengan lingkungan kitab, universiti/sekolah dan masjid. Mereka mentafsir berdasarkan dunia mereka sendiri. Ini menyebabkan idea mereka tidak berupaya untuk menggarap persoalan semasa dan masa hadapan dalam dunia yang lebih luas. Penguasaan terhadap kefahaman al Quran tanpa memahami keadaan masyarakat menjadikan ada satu kelompangan atau kekosongan hubungan di antara ulama dengan masyarakat.

Golongan agamawan ataupun ulama serta cerdik pandai masih dilihat sebagai kelompok yang dihormati oleh masyarakat. Melalui kedudukan istemewanya sebagai golongan agamawan, masyarakat terus menaruh harapan pada mereka. Tapi, harapan itu tinggal harapan sahaja. Kosong. Yang lebih mengeciwakan adalah masa hadapan masyarakat akan dirosakkan dengan harapan kosong.

Kenduri Doa Selamat Di Hanover Street

Alhamdulillah, selesailah majlis tahlil dan doa selamat yang diadakan di teratak kami, Hanover Street, Swansea pada 1 Januari 2007. Terima kasih atas kehadiran sahabat handai daripada Swansea, Lampeter, Chamerthen dan juga Birmingham yang turut serta berdoa, bertahlil, bertakbir bersama-sama untuk mengimarahkan teratak kami. Mudah-mudahan Allah s.w.t. memberkati majlis tersebut. Majlis tahlil yang dipimpin oleh Ust. Zuhdi Marsuki daripada Universiti Of Wales, Lampeter bermula kira-kira 1.15 tengahari. Kami sekeluarga tinggal di rumah beliau di Afallen, Byrn Road, Lampeter selama dua minggu sebelum mendapat teratak yang kami sewa ini.

Terima kasih juga kepada Brother Bob dan isteri, Safiah, Brother Salahuddin dan isteri, Zuraidah yang turut menyediakan makanan tambahan. Terima kasih juga kepada Azraie yang ternyata hebat memasak kari Bangla yang cukup menyelerakan. Tak sangka juga, Ilda dan Ija bawa makanan. Takut juga kalau tak cukup. Alhamdulillah, Allah s.w.t. dah cukupkan rezeki pada hamba-hambaNya. Tinggal lagi hamba-hambaNya ini bersyukur ataupun tidak. Bukankah nikmat Allah s.w.t. tidak terhingga?

Sebelum kenduri, kami berkesempatan ziarah raya ke rumah Salahuddin dan Brother Bob pada raya pertama. Raya kedua kami pergi beraya ke Lampeter. Raya ketiga tiba giliran teratak kami. Sehari dua itulah kami sekeluarga bergotong royong mengemas dan menyediakan kelengkapan dan keperluan.

Terima kasih juga pada Shah dan Azraie yang bawakan surah-surah Yassin. Nak cari surah Yassin kat Swansea memang susah. Yang ada al Quran sahaja. Tak ada wirid dan doa yang panjang secara berjamaah di sini. Wirid dan doa sendiri-sendiri. Apatah lagi untuk mengadakan majlis tahlil dan doa selamat.

Majlis hari itu bertambah meriah kerana para hadirin dihiburkan petikan gitar akuistik dan alunan nasyid oleh Abang Ismail. Beliau sudah 15 tahun berhijrah ke UK dan bekerja sebagai gardener-landscaping dan pemuzik. Kami bernasyid dan menyanyi bersama-sama dengan memuji Allah s.w.t. dan Nabi Muhammad s.a.w. Terasa terhibur dan bermakna dengan persembahan itu. Tak sangka juga Ustaz Zuhdi hebat bernasyid. Aku? Banyak lupa liriknya!

Tetamu perempuan juga berkesempatan dihiburkan apabila Abang Ismail membuat persembahannya di ruangan perempuan. Beliau diiringi dengan Man yang main gendang. Mengasyikkan!

Selepas solat maghrib di Masjid Swansea, kami bersama-sama kembali ke rumah untuk bertakbir raya Aidil Adha. Selepas itu, Ustaz Zuhdi memberikan sedikit tazkirah tentang sambutan hari raya korban kepada yang datang. James Killick yang akan berkahwin dengan pelajar Malaysia turut berminat mendengarnya. Begitu juga Paul yang baru setahun menganut Islam. Sepanjang majlis itu, kami berbincang pelbagai topik yang menarik samada yang berat ataupun ringan-ringan.

Sambil-sambil menjamu selera dan bersembang, para tetamu mencatatkan nama dalam buku catatan tetamu yang disediakan. Idea nak buat buku itu tiba-tiba timbul dalam fikiran aku bila pagi nak bersiap-siap mengemas rumah. Masing-masing tulislah apa yang patut ditulis.

Memandangkan ruang rumah yang agak terhad, mereka bersembang sesama sendiri dengan kelompok yang berasingan. Yang bujang bersembang di atas tangga. Sebahagian pula bersembang di ruang tamu. Yang anak-anak dara pula bersembang di tempat makan, yang mak-mak dara pula bersembang di bahagian belakang. Masing-masing saling bantu membantu menyediakan minuman, membasuh pinggan mangkok. Manakala, yang ada kemera, tak putus-putus merakamkan kenangan manis bersama. Pelbagai aksi candid dan yang tak candid.

Bernadi dari Indonesia, Abu Shuib dari Tunisia dan Zakaria dari Sudan turut hadir selepas solat maghrib. Bagi Abu Shuib dan Zakaria, hidangan cara Malaysia memang menyelerakan. Bayangkanlah, nasi minyak dan kari Bangla, nasi impit kuah sambal satay, mi goring, pudding bakar berlauk, pudding custard, bubur kacang campur chaca, dan sebagainya, tentulah menggiurkan!

Majlis malam itu berakhir kira-kira 9.00 malam. Wow! Kenduri marathon! Peserta tak bertambah tetapi yang bertambah hanyalah hidangan demi hidangan. Sudah habis yang utama, tibalah giliran makanan sampingan seperti buah-buahan, biskut dan coklat.

Kita jumpa lagi!